Canción de la juventud emprendedora

MUSICA HACIA LA JUVENTUD EMPRENDERORA

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consejos ala juventud

jessica jungal

 

Introducción:

ria de la importancia de tener una razón de vivir. El joven debe entender que Dios tiene una propósito p

En una ocasión un hombre dijo: Cuando era joven deseaba y podía hacer grandes cosas a través de mi vida, sin embargo no se como hacerlas. Ahora que soy viejo sé como hacer esas grandes cosas, pero ya no tengo fuerzas para realizarlas. La juventud es la mayoría de las veces se traduce como vigor, energías, oportunidades, decisiones, pero también con inexperiencia.

Un viejo dicho reza así: La juventud es una enfermedad que se cura con los años. En lo particular no coincido con la idea de que la juventud sea una enfermedad; al contrario se podría afirmar que en la juventud se dan las etapas más importantes y decisivas de la vida de cualquier persona y la salud es sinónimo de juventud. Sin embargo Dios no forma parte de muchos de los jóvenes, Se cree que es asuntos de viejos.

Salomón unos de los hombres más sabios de la historia se considera autor del libro de los proverbios de la Biblia, este fue escrito durante la juventud de Salomón, antes de alejarse de Dios; es también autor del libro de Eclesiastés, pero este fue escrito durante la vejez de Salomón, se puede ver a través de la líneas del a un hombre que después de haber probado todas las cosas habidas de su tiempo y vivido todas las experiencias de todo tipo habla acerca de la vanidad de la vida y de lo vano de las riquezas; al final del libro el predicador aparta un lugar a Dios y del papel que debió tener Dios en su vida y da consejos a la juventud de cómo vivir vidas felices de la mano de su creador.

Salomón nos habla de aspectos terrenales y da 4 consejos a los jóvenes:

I. Dios quiere la felicidad del joven (9a) (Muchacho, conoce la felicidad mientras seas joven, y toma temprano las buenas decisiones)

La Biblia Latinoamérica traduce mejor esta idea al decir: que le joven debe buscar la felicidad durante su juventud, pues son momentos decisivos y en la que puede disfrutar mejor la vida. Tomás Chalmers dijo: Los principales componentes de la felicidad son: Tener algo que hacer, alguien a quién amar y una esperanza. En otras palabras la clave de la felicidad en la vida es un propósito claramente definido para vivirla. Es durante la juventud la mejor oportunidad para fijarse la razón de la vida, pues se poseen elementos importantes y uno de ellos son las energías para lograrlas. Alguien dijo que el motor de nuestra vida es tener un motivo para vivirla, Dios quiere que vivamos vidas felices, es decir quiere que nuestra vida sirva de algo y a alguien. Que triste sería la existencia al vivir solo por vivir sin metas que lograr.

Una encuesta en los E.U. dice que solo el 3% de las personas tienen bien definido su razón de vivir. Charles Colson en su libro: Reinos en Conflicto narra un histoara su vida y este es que le conozca y le ame, recordando las palabras del salmista al decir: “Subiré hacia Dios, que alegra mi juventud.” (Salmo 42)

II. Considera a Dios en todos tus caminos (9b) (Elige tu camino como mejor te parezca, sin olvidar que Dios te pedirá cuenta de todo)

Hace 20 años en los Estado Unidos había un programa de televisión en que las parejas de concursantes trataban de encontrar la salida de un laberinto a fin de ganar el premio de sus sueños. Uno de los dos concursantes se colocaba en el lugar más alto donde se dominaba todo el laberinto, y le gritaba instrucciones a su pareja que corría serpenteando por una serie de paredes, puertas y pasajes secretos. Como es de esperarse, el que gritaba las instrucciones podía ver sin impedimentos todo el laberinto; su parte será determinar el mejor camino a lo largo del laberinto y comunicárselo al otro en voz alta y con rapidez. Lo emocionante y divertido del juego, para los televidentes, era ver la confusión y frustración del corredor que trataba de captar las indicaciones.

No tiene nada divertido estar atrapado en un laberinto; Así se encuentran muchos jovencitos que están viviendo al encontrarse en un laberinto de oportunidades, tratando de comprender los muchísimos mensajes que cada día escuchan de profesores, figuras políticas, la televisión, padres y amigos que buscan dirigir la vida de los jóvenes. Todas las oportunidades que se presentan en nuestra vida ¿son buenas? ¿Cuáles son verdad? ¿Qué camino tomar? ¿Cómo puedo encontrar una salida en medio de toda esta confusión? Las respuestas puede variar de acuerdo a la mentalidad, cultura, época o circunstancias de las personas, etc; sin embargo sigue siendo Dios la mejor de las opciones para que un joven encuentre el mejor camino para su vida; sigue siendo Jesucristo por excelencia la puerta hacia la verdadera felicidad. Dios trasciende el tiempo, la moral humana y cualquier circunstancia; La Biblia dice: Fíate de Dios de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia, reconócelo (tenlo presente) en todos tus caminos y él enderezara tus veredas (Prv. 3:6).

III. Desecha la amargura- Enojo (v.10) (No dejes que la amargura se instale en ti,)

Durante esta etapa de la vida, los adolescentes no saben los cambios que están ocurriendo en sus vidas, son personas inconstantes en sus emociones, el enojo es un elemento común en la gran mayoría, su enojo obedece a su despertar a un mundo que no concuerda con ellos y buscan cambiarlo con sus acciones y actitudes, y el enojo resulta que sus esfuerzos son casi inutiles, pues todo sigue igual.

La amargura es una consecuencia de un enojo no resuelto o no manejado adecuadamente: Dios invita al joven a desechar el enojo de su vida, pues él sabe que si este no se maneja bien pues acarrear a algo muy dañino como lo es la amargura; esta puede surgir de un familiar que nos lastima, un amigo que nos traiciona, una falsa acusación, etc; las causas pueden ser muchas, pero la gran mayoría tiene que ver con cosas injustas y en ocasiones fuera de nuestro control. La amargura también es algo que se contagia e invade el corazón hasta hundirlo y contagiar a los que le rodean. Una persona con amargura es esclava que necesita libertad. La Palabra nos invita a desecharla; el mejor remedio contra la amargura es el perdón, la palabra quiere decir liberar, que maravillosa, mientras la amargura se aferra a la ofensa, el perdón se aferra a la libertad. El perdón es una actitud en la que honestamente reconocemos la ofensa y se hace a un lado al recordar como nos perdona Dios. Dios nos perdonó cuando no lo merecíamos y no nos perdona por lo que hagamos, sino por amor así mismo.

IV. Desecha la enfermedad - sufrimiento (v.10b) (...ni la enfermedad en tu cuerpo: ¡juventud y cabellos negros son traicioneros!)

La OMS, define a la enfermedad como la ausencia de la salud y a la misma como ausencia de enfermedad. La aparición de cualquier fenómeno que altere nuestra salud debe ser considerado de cuidado, sin embargo durante la juventud, la enfermedad no juega un papel decisivo en la mayoría de las personas jóvenes; es más los cuidados para mantener esta salud son escasos o nulos, pues consideramos que siempre mantendremos este  igor y salud, sin darnos cuenta que la juventud es pasajera.

Existen muchas formas de enfermarse pero solo un elemento se encuentra en casi todas las enfermedades: El descuido, por descuido las ETS, drogadicción, tabaquismo, alcoholismo, problemas nerviosos (SSA en Ginebra dijo que los problemas mentales han aumentado en jóvenes en México) y por descuido cuando avanzan los años vemos los resultados del descuido de nuestros cuerpos, por ejemplo: infartos por excesivo consumo de grasas, etc. Y todas estas situaciones acarrean sufrimiento y dolor. No es el plan de Dios que vivamos así, el quiere que sea en la etapa de nuestra juventud cuando tomemos estas decisiones que pueden cambiar nuestro nivel de vida a uno de calidad y felicidad.

Conclusión

En la catedral de San Patricio en Nueva York, se encontró el cuerpo muerto de un mendigo, pero en el interior de sus bolsillos se encontraron estados de cuenta bancario con suficiente dinero para solventar las necesidades de ese hombre para toda su vida; mucho se hablo de mendigo millonario, nadie supo porque no hizo uso de estos recursos para vivir mejor. Así muchos seres humanos viven mendigando en la vida y viviendo como este hombre cuando en su interior Dios ha colocado los recursos necesarios para vivir una vida feliz y plena. Dios en su infinita misericordia se ha revelado a todos en la persona de Jesucristo y en él Dios nos da todas cosas para encontrar la verdadera felicidad. Joven acércate a Jesús y él hará en ti una vida maravillosa.

El enamoramiento en la Juventud

El enamoramiento en la Juventud 

 

En la etapa de la juventud dado el temperamento y la ansiedad, muy propia de sus componentes, el enamoramiento entre ellos, generalmente se torna apasionado y tormentoso.
Apasionado, porque si consideramos a la juventud, la etapa clave en la formación del hombre, es porque este apasionamiento es tan natural y fuerte en ellos, que se asemeja a un torrente de agua sin el cause necesario que
Evite daños o desbordes. El encause de ese apasionamiento, le corresponde a los Padres, con el cuidado y orientación necesario que evite perjuicio o daño alguno.
Tormentoso, por las dificultades de todo orden que siempre se presenta en una relación donde el celo y temores de los Padres (principales causantes del tormento entre las parejas) se justifica por un desconocimiento real de las consecuencia que pudiera acarrear una aventura amorosa donde prima el apasionamiento de los jóvenes, antes que el verdadero amor que cuando es tal, viene acompañado del pudor y la sensatez.
Justamente, cuando a las parejas los une el sentimiento del amor, sobre la base de un concepto claro del rol que le compete a cada individuo dentro del marco de la sociedad, con todas las responsabilidades del caso, éstos, al final de sus vidas, gozarán de la sensación de l deber cumplido, al ver a sus hijos, fruto del amor, realizados y lo que es mas importante aún: con una fortaleza y seguridad, fruto del trabajo realizado con ellos. 

 

¿PORQUE LA JUVENTUD SE ASOCIA A PANDILLAS?

Estas no excluyen grupos sociales, étnicos, económicos, de edad y ubicación geográfica. Las edades fluctúan entre los 13 y 21 años. Entrevistas con miembros de pandillas indican que ellos mismos no entienden porqué se agrupan, esgrimiendo razones fraternales, protectoras, sociales, etc.

BUSQUEDA DE IDENTIDAD

Las agrupaciones pandilleras, normalmente no logran identificarse con su ambiente, por ello lo buscan a través de la cultura de pandilla, estableciendo una guerra contra el mundo exterior a fin de proteger su entorno.

ADUCEN SU INCORPORACION A:

• Protección: En comunidades donde existen varias pandillas, el unirse a una de ellas, parece ofrecer una considerable protección contra la violencia y ataque proveniente de las rivales.
• Compañerismo: Estudios indican que algunos miembros de estas, no tienen estructuras familiares férreas ni definidas, identidades todas que buscan en las actividades que les ofrece la pandilla, en cuanto a continuidad, amistad y cooperación.
• Intimidación: Amenazas, palizas violentas, y peligrosos ritos de admisión son usados a menudo para forzar a la gente a unírseles.
• Amor propio: Estudiantes y/o jóvenes sin actividad, que poseen una baja auto estima, intentan aumentar esta, a través del reconocimiento y los elogios que les brinda el grupo, no importa el cometido, el que siempre obedece a acciones delictuales sean estas criminales o menores. Estas manifestaciones, que no han recibido en su  ni en la escuela, les acrecienta su egocentrismo, les disminuye el temor al peligro y los hace sentirhogarse héroes, sin advertir que su accionar los convierte en delincuentes.
• Otras razones: Entre ellas, razones personales, excitación de grupo, necesidad de ser aceptados por otros jóvenes, presión de sus compañeros, beneficio financiero, tradición familiar, etc.

 

La etapa de la juventud

 

Esta parte de la vida está comprendida entre la infancia y la edad adulta. Podemos hablar de tres rasgos en su desarrollo: a) desarrollo orgánico, b)desarrollo social y c) desarrollo espiritual.

a) El desarrollo orgánico del joven modifica formas y funciones del cuerpo el cual se va transformando paulatinamente en adulto.

b) El desarrollo social del joven hacia la independización del hogar paterno y el familiarizarse con nuevas relaciones sociales es un proceso natural, radica en la propia naturaleza humana.

c) El desarrollo espiritual, a diferencia de los dos anteriores, no es un proceso natural, es un proceso cultural que se despliega en el juego conjunto de autoeducación y educación receptiva, con dificultades y esfuerzos orientados a conseguir la perfección. Precisando, además, de la maduración de funciones fundamentales como son las intelectuales, emocionales y volitivas; esto formará un adulto autónomo con valores y valoraciones, ideas e ideales orientados en un orden axiológico. Podemos dividir la etapa juvenil en cuatro fases:

- Prepubertad: en el sexo femenino comienza aproximadamente a los 10 y a los 11 en el masculino.

- Pubertad: 13 años y 14 años respectivamente.

- Crisis juvenil: 14 años para las niñas y 16 años para los muchachos.

- Adolescencia o juventud: para las jóvenes los 15 años y para los jóvenes los 17 años.

1)Prepubertad: Dejemos de lado los cambios físicos, por todos conocidos, que se operan en esta etapa y profundicemos en lo intelectual-afectivo-volitivo, ámbitos sobre los que se ven reflejados dichos cambios.

Labilidad del comportamiento: La conducta se hace disarmónica, por lo que decimos que hay labilidad del comportamiento, alternancia entre travesuras y relajamiento, batir un récord a toda costa y la pereza total, osadía y timidez, comunicabilidad e impenetrabilidad.

Disminución del rendimiento: Labilidad, negativismo y laxitud provocan una disminución visible del rendimiento tanto en el colegio como en el seno familiar. En la escuela están distraídos, aturdidos, olvidadizos y no muestran interés. En vez de atender en clase, se quedan "en babia", charlan, se ríen o leen bajo el banco papeles que van de mano en mano. Descuidan las tareas de su casa, sus carpetas dejan mucho que desear en cuanto a orden y limpieza se refiere. Hasta su escritura se muestra deforme, irregular con borrones y enmiendas frecuentes, lo que refleja la desintegración del movimiento por el crecimiento desmedido de los miembros superiores.

Todo el organismo psicofísico se inclina a una mayor fatiga, debido a que los órganos interiores no crecen en la misma proporción que las piernas y por eso sufren sobrecarga, particularmente pulmones y corazón. Por lo tanto su tamaño externo suele confundir en cuanto a su capacidad, pero en tanto no se complete el desarrollo interno, se debe dosificar el esfuerzo en esta etapa.

Son muy frecuentes los problemas de salud debido a una labilidad neuro-vegetativa, en especial problemas cardíacos, circulatorios, perturbaciones psicógenas y neuróticas. Desintegración y transformación psicológicas: Los caracteres de la etapa antes mencionados derivan en esta desintegración y disarmonía íntimas, para dar lugar a cambios profundos:

* transformación del pensamiento concreto en pensamiento abstracto: el pensar intuitivo concreto cambia por el pensar abstracto, es decir, no necesita ya asirse a las imágenes representativas del objeto; va independizándose de ellas. Esto se refleja en la formulación de definiciones. Empiezan a resolverse las operaciones lógico-formales; los alumnos se vuelven ahora maduros para el álgebra, su expresión oral y escrita gana en cohesión y lógica (supuesta la disciplina escolar necesaria). También se desarrolla el pensar técnico-constructivo que se iniciara a los 9 años.

* transformación de la memoria mecánica en lógico-discursiva: hasta los 12 años poseía el niño una memoria mecánica notable, a partir de esta edad decae su rendimiento puesto que su pensamiento se transforma y necesita relacionar lógicamente los contenidos para retenerlos.

* fantasía y problemática sexual: el abismo existente entre el ardiente desear y la dura realidad lo salva la fantasía, de ahí la importancia de la misma para llenar las lagunas de lo ignorado. Esto explica lo dañinas que resultan las publicaciones de tipo pornográfico, y lo necesaria que es la información verdadera y la formación en los valores para proporcionar al joven una piedra firme de la cual asirse en los momentos difíciles de la vida.

Formas de emancipación: Este afán de autodeterminación e independencia es la causa de formas de comportamiento que han inclinado a designar esta etapa como la segunda edad de la obstinación ya que la primera de similares caracteres se da entre los 3 y 5 años. Oponen resistencia al continuo tener que obedecer, a todo tipo de sujeción y responden con "obstinación" a toda intromisión en sus asuntos. La emancipación está dirigida a toda autoridad educadora, comenzando por los padres y siguiendo por los profesores. La voluntad y el mundo interior: La voluntad casi nada puede frente a los violentos impulsos que ahora aparecen, pues se hallaba ocupada en la conquista del mundo exterior, no es capaz de dominar el mundo interior recientemente descubierto. La voluntad poco puede frente a los violentos impulsos que ahora aparecen. De allí la necesidad de reforzarla mediante actividad física, mental y espiritual de tipo altruista.

Acciones pedagógicas: Es de fundamental importancia ver -detrás de la hostilidad, apatía, terquedad, afán de vivencias, emotividad- una gran inseguridad y una ardiente búsqueda. Por eso decimos que el prepúber necesita que se lo comprenda, que se le hable con suavidad pero con firmeza, con interés pero orientándolo, debido esto a que perdió su escala valorativa de la niñez y aún no ha adquirido la de su vida madura. Por ello su visión es crítica en el aspecto negativo de la palabra. Es necesario para una acción pedagógica eficaz tratar de ver lo positivo que nos presenta esta etapa como el afán de experiencias, su necesidad de conocer cosas nuevas, su emotividad de modo de canalizarlas no sólo hacia una instrucción sino a una educación integral.

2) Pubertad: A medida que va desapareciendo la disarmonía puberal, disminuye la desintegración de la conducta, típica de la etapa anterior. Las formas negativas de la conducta cesan repentinamente. Comienza a experimentar su mundo exterior: pensamientos, sentimientos, emociones, impulsos, aspiraciones y deseos, descubre su yo psíquico. Además descubre el mundo psíquico de los que lo rodean, estableciendo una distinción entre ambos. Descubre su yo, pero también alcanza la facultad de comprender el obrar y comportamiento exteriores de una persona por los motivos psíquicos, por los rasgos de carácter, por los sentimientos.

Comprensión de los fines: Hay una comprensión teleológica, es decir, de los fines que le permite introducirse en el mundo del espíritu. Logra ya el acceso a los valores de bondad, belleza, verdad, santidad. De este modo su mundo no solo se amplía hacia su interior sino hacia arriba hacia las ideas y lo espiritual. Por eso busca apoyo en el mundo de los valores. Concepción idealista del mundo: Al púber, al buscar valores, se le hace indiferente el mundo de las realidades concretas, y su interés es absorbido por las valoraciones. Es característico de los púberes una imagen idealista del mundo. Esto se da no solo en la conducta práctica, sino también en el juzgar, en la actitud frente a las realidades del mundo exterior. Desde que la creencia infantil en la autoridad se ha quebrantado, intenta juzgar con un criterio independiente el mundo cultural exterior y el mundo endopsíquico (interior) .

Sobreestimación del yo: Los jóvenes se consideran a sí mismos muy importantes, se encierran en sus sentimientos, sobrestiman su vivencia, y dictan sus juicios, creyéndolos el "sumum" de la sabiduría. La autoformación: El despertar del afan de valer pertenece a la pubertad espiritual; por eso carece de la espontaneidad propia de los procesos biológicos, pudiendo no darse en absoluto o apenas. Por eso, en la medida en que aparece el afán de valer, despierta también la voluntad de formarse y perfeccionarse a sí mismo. Despierta en él la conciencia de que es necesario poner en orden el caos interior. La incipiente voluntad de autoeducación caracteriza el comienzo de la pubertad espiritual.

Elección del garante ético: La atención del joven se fija en alguien que personifique en su vida, carácter, valores, lo que a él le parece puro, bueno u noble. No es de extrañar entonces, que considere a tal persona como la encarnación de un orden de valores, e imite su ejemplo. Ante todo tiene que ser una persona que vea y comprenda las dificultades y luchas del joven, y que aún tenga sus propias luchas y dificultades, aunque sea ya una personalidad madura. Este puede ser un profesor, un sacerdote, un compañero mayor, o una persona admirada. Esta persona llega a tener gran importancia para el desarrollo del joven, y el éxito obtenido depende, en parte, de la influencia activa ejercida por esta persona. Ve el mundo a través de él; lo imita en lo grande como en lo pequeño, puede llegar a imitar hasta sus gestos. No se trata de una imitación servil, sino que hay una identificación de valores que llevan al joven a actuar como su modelo.

La formación de un ideal: Estimulado por personas ejemplares, se forma en el alma del joven un ideal, que actúa como directriz de su vida. El ideal es una suma de los objetivos personales, formado por la acción conjunta de la percepción de la persona ideal y de la aspiración a los valores. Este ideal puede ajustarse en mas o en menos a la persona elegida como ejemplar. Impulso de aislamiento: De no menos importancia es la característica de la pubertad cultural, que consiste en apartarse del mundo social, a la cual va unida la introversión. A través de la misma se desarrolla la crítica y comprensión de sí mismo y de los demás.

Despertar de la esperanza: Cuanto más abandona el alma los rasgos infantiles y adquiere otros más maduros, tanto más brillantes adquiere el futuro como realización de deseos y añoranzas. Misión del garante ético: La gran tarea educadora, de tales garantes éticos, dependerá de la confianza, la comprensión, y un abierto cambio de impresiones que logren con el joven de modo de impedir la formación de inhibiciones y resentimientos, así como deshacerse de tensiones endopsíquicas, poner orden espiritual en su interior y haciéndolo consciente de los motivos que provocan las dificultades correspondientes. Esto contribuirá a llevar una existencia plena de sentido.

3) Crisis juvenil y adolescencia: Armonización de la conducta: Junto al equilibrio corporal se va dando una armonización de toda la conducta que se manifiesta no solo con relación a lo social sino también al propio rendimiento. En la escuela y en el taller se da un progreso del rendimiento. Esta es una fase de transición no sólo en lo psicológico, sino también en lo pedagógico.

Extroversión y consolidación de la estructura psíquica: Después de la introversión sufrida en la etapa anterior surge como resultado que el joven se ha encontrado a sí mismo y que del caos interior ha surgido un cosmos en un duro proceso de autoformación. Relación equilibrada entre el pensar y el sentir: El desarrollo de la inteligencia ha terminado y en la medida en que disminuye la gran acentuación afectiva, pensar y sentir entran en un mayor equilibrio. Logra una objetivación del pensar, es decir, puede prescindir de su sentir y hacer un enjuiciamiento objetivo del mundo exterior. De esta manera idealismo y realismo en esta etapa quedan hasta cierto punto en equilibrio: el alma no ha perdido su poder idealizado pero ya no violenta la realidad con construcciones abstractas y subjetivas.

Maduración social: La extroversión que comienza en la adolescencia acrecienta de nuevo el afán de estar en compañía, especialmente el afán de asociarse, la necesidad y predisposición al contacto. Se abre a influencias heterogéneas y reconoce que la autoridad, el orden, la ley y la obediencia, son necesarias. En consecuencia, se hace maduro para el orden político y social. Separación de los garantes éticos: Al descubrir el mundo de los valores personales, se da una independización espiritual, una separación repentina o paulatina de los garantes éticos. Desde ahora, la formación del carácter se logra en la unión inmediata con los valores mismos y no a través del garante ético como ocurría en la pubertad.

Orientación exterior de la voluntad: La vida volitiva del joven sufre un cambio en su centro de gravedad: logra guiar hacia el exterior las energías psíquicas reprimidas en la pubertad para hacer que estas contribuyan a una actividad valiosa. La madurez consiste en que la personalidad formada actúe en el mundo en el sentido de una ordenación objetiva de los valores. Mayor estabilidad de los estados de ánimo: Pensar y querer se encuentran en condiciones de dominar los sentimientos, los estados de ánimo, los impulsos, los deseos y las pasiones. Los estados de ánimo se muestran en un mayor equilibrio. La sana alegría de vivir reemplaza la melancolía y el descontento de los años anteriores.

Consolidación del sentimiento de sí mismo: El haber logrado dominarse, los éxitos en el trabajo, en los estudios, y la alegría de vivir contribuyen a fortalecer el sentimiento del propio valor. La fuerza e impuso vital es tan grande que puede disipar rápidamente cualquier depresión. Constitución de la forma de vida: La consolidación de un mundo de valores propio logra marcar en el joven una dirección valorativa ejemplar para regir su vida.

Así en la adolescencia por ser una fase de consolidación, cristaliza también el carácter como una constante del añorar como sentir y querer los valores. El carácter persistirá de una forma bastante constante durante el resto de la vida, principalmente como resultado de la autoeducación, dándose así la consumación de la madurez psíquica que favorecerá la transición a la edad adulta.

Factores que influyen en los vicios

Factores que influyen en los vicios

Cada vez más jóvenes tienen acceso a los "males" de la sociedad en que vivimos, el alcohol, el tabaco y las drogas son cada vez más disponibles para los jóvenes de hoy, que crecen cerca de "la copa en mano y cigarrillo en la boca." Las adicciones aparecen cada vez más temprano en los jóvenes, es la sociedad en la que vivimos en las impresiones y lo hace casi inevitable que el deseo general de los jóvenes la experiencia, acto que es muy fácil porque son muy cerca de todo y con todo a su alcance sin mucho esfuerzo y sin que alguien haga algo para detener el proceso.

El joven inicia su consumo al alcohol por diversos factores, entre las más conocidas están la presión del circulo de amigos, pues así será considerado parte de este, ósea es obligado por la necesidad de la aceptación social y miedo al rechazo total, otro caso es el cigarro, saben que produce cáncer y un sin fin de enfermedades y aun así lo consumen.

Debemos mencionar el origen de toda la propaganda, que previamente la juventud recibe masivamente de los medios, principalmente la televisión, donde podemos ver un constante bombardeo de anuncios, actuados por jóvenes y dirigidos a los jóvenes, que invitan a la juventud a probar tal cerveza, cigarro, crema, etc, para “sentirnos bien”.

Alcoholismo =)

El alcoholismo es una enfermedad que consiste en padecer una fuerte necesidad de ingerir alcohol etílico, de forma que existe una dependencia física del mismo, manifestada a través de determinados síntomas deabstinencia cuando no es posible su ingesta. El alcohólico no tiene control sobre los límites de su consumo y suele ir elevando a lo largo del tiempo su grado de tolerancia al alcohol.¹

Hasta el momento no existe una causa común conocida de esta adicción, aunque varios factores pueden desempeñar un papel importante en su desarrollo y las evidencias muestran que quien tiene un padre o una madre con alcoholismo tiene mayor probabilidad de adquirir esta enfermedad, una puede ser el estrés o los problemas que tiene la persona que lo ingiere.

Eso puede deberse, más que al entorno social, familiar o campañas publicitarias, a la presencia de ciertos genes que podrían aumentar el riesgo de alcoholismo.

Algunos otros factores asociados a este padecimiento son la necesidad de aliviar la ansiedad, conflicto en relaciones interpersonales, depresión, baja autoestima, facilidad para conseguir el alcohol y aceptación social del consumo de alcohol.²

Tratamiento

Los tratamientos contra el alcoholismo incluyen programas de desintoxicación realizados por instituciones médicas. Esto puede suponer la estancia del paciente durante un periodo indeterminado, (quizás varias semanas), bajo tutela en hospitales especializados donde puede que se utilicen determinados medicamentos para evitar el síndrome de abstinencia.

Después del período de desintoxicación, puede someterse al paciente a diversos métodos de terapia de grupo o psicoterapia para tratar problemas psicológicos de fondo que hayan podido llevar al paciente a la dependencia. Se puede asimismo apoyar el programa con terapias que inciten al paciente a repugnar el alcohol mediante fármacos como el disulfiram, que provoca fuertes y repentinasresacas siempre que se consuma alcohol.

La terapia nutricional es otro tratamiento. Muchos alcohólicos tienen síndrome de resistencia a lainsulina, un desorden metabólico debido al cual el cuerpo no regula correctamente el azúcar causando un suministro inestable a la circulación sanguínea.^{[cita requerida]} Aunque este desorden se puede tratar con una dieta hipoglucémica, esto puede afectar a su comportamiento y su estado anímico. Estos síntomas son efectos secundarios que se observan a menudo en alcohólicos sometidos bajo tratamiento de desintoxicación. Los aspectos metabólicos del alcoholismo a menudo se pasan por alto dando como resultado tratamientos de dudosos resultados.

En los años 1990, los grupos de consultas de autoayuda fueron adquiriendo notoriedad por sus logros, como lo ha sido el movimiento de Alcohólicos Anónimos.